- Сообщения
- 5.937
- Реакции
- 11.673
С самого начала ислама, Мухаммед поощрял у своих последователей чувство братства и объединенности верой. Это помогло развить тесные отношения между ними, особенно в контексте их преследований в Мекке, когда община ислама только зарождалась. Сильная привязанность к принципам, изложенным в Коране, а также ярко выраженный социально-экономический аспект исламских религиозных практик, укрепили связь между верующими.В 622 году н.э., когда Пророк мигрировал в Медину, его проповедь была широко принята, и образовалось исламское общественно-государственное образование. В этом раннем периоде ислам приобрел свой характерный этос как религия, объединяющая как духовные, так и светские аспекты жизни, и стремящаяся регулировать не только отношения между человеком и Богом (через совесть), но и человеческие отношения в социальной сфере. Таким образом, ислам не ограничивается только религиозными аспектами, но также включает исламское право, государственные институты и другие организации, регулирующие общество. В 20-ом веке было некоторое разделение между религиозным (личным) и светским (общественным) сферами, которое некоторыми мусульманскими мыслителями было формально отмечено, например, в Турции.
Ислам характеризуется двойственным религиозным и социальным аспектом, выражающимся в виде религиозного сообщества, которому Бог поручил принести свои ценности в мир через джихад (часто переводимый как "священная война" или "священная борьба"). Этот двойственный характер объясняет впечатляющий успех первых поколений мусульман. В течение столетий после смерти Пророка в 632 году н.э., они завоевали значительную часть земного шара и создали арабо-мусульманскую империю, простирающуюся от Испании через Среднюю Азию до Индии.
Период исламских завоеваний и строительства империи является первой фазой распространения ислама как религии. Важным аспектом был эгалитаризм внутри общины верующих, а также официальная дискриминация последователей других религий, что привлекло множество новых приверженцев. Иудеи и христиане получили особый статус как общины, обладающие священными текстами, и были названы "людьми Книги" (ahl al-kitab), им предоставлялась религиозная автономия. Однако им было обязательно платить налог на душу населения, известный как джизья, в отличие от язычников, которым требовалось либо принять ислам, либо погибнуть. Позднее этот же статус "людей Книги" распространился на зороастрийцев и индуистов в определенные времена и места, однако многие из них приняли ислам, чтобы избежать уплаты джизьи. Более массовое распространение ислама начиная с XII века было связано с деятельностью суфиев (мусульманских мистиков), которые играли важную роль в распространении ислама в Индии, Центральной Азии, Турции и странах Африки к югу от Сахары.
Влияние мусульманских торговцев также играло значительную роль в распространении ислама. Они рано принесли ислам на восточное побережье Индии и в Южную Индию, а также сыграли ключевую роль в обращении людей к исламу в Индонезии, Малайзии и Китае, наряду со суфиями. В 14 веке ислам был введен в Индонезию, и хотя он только начал укрепляться там политически, регион вскоре оказался под голландским колониальным владычеством.
Влияние мусульманских торговцев также играло значительную роль в распространении ислама. Они рано принесли ислам на восточное побережье Индии и в Южную Индию, а также сыграли ключевую роль в обращении людей к исламу в Индонезии, Малайзии и Китае, наряду со суфиями. В 14 веке ислам был введен в Индонезию, и хотя он только начал укрепляться там политически, регион вскоре оказался под голландским колониальным владычеством.
Ислам объединяет огромное разнообразие рас и культур (оценивается, что к началу XXI века число мусульман превышает 1,5 миллиарда человек во всем мире), и внутри этого сообщества существуют важные внутренние различия. Однако все сегменты мусульманского общества объединены общей верой и чувством принадлежности к единому сообществу. В период западного колониализма в XIX и XX веках, когда мусульмане потеряли политическую власть, концепция исламской общины (умма) не ослабевала, а наоборот, укреплялась. Вера в ислам помогла различным мусульманским народам в борьбе за политическую свободу в середине XX века, а единство ислама способствовало последующей политической солидарности.
Коран (назидание): Коран считается словом или речью Бога, которое было передано Пророку Мухаммеду архангелом Гавриилом. Он состоит из 114 сур (глав) разной длины и является основным источником исламского учения. Суры, ниспосланные в Мекке в ранний период проповеди Пророка, фокусируются на этических и духовных учениях и Судном дне. Суры, ниспосланные в Медине позже, касаются социального законодательства и политико-моральных принципов формирования и упорядочивания общины.
Сунна (обычай): Сунна описывает пример Пророка Мухаммеда, включая его слова и дела. Эти записи известны как хадисы и составляют письменное подтверждение его учений. Хадисы собраны в сборниках и служат важным источником для понимания и применения исламских законов и принципов. Существуют различные сборники хадисов, причем самые авторитетные среди суннитов - это шесть сборников, составленных в 9 веке н.э.
Иджма (консенсус): Иджма представляет собой консенсус ученых ислама по вопросам веры, закона и практики. Он разработан для стандартизации теории и практики права и объединения различных мнений. Иджма признается важным принципом, который опирается на авторитет общины мусульман.
Иджтихад (индивидуальная мысль): Иджтихад относится к усилиям в поиске правовых или доктринальных решений новых проблем. В ранней исламской истории это было индивидуальное усилие, но впоследствии оно превратилось в формальную процедуру вывода, основанную на Коране и хадисах. В суннитском исламе иджтихад был ограничен, в то время как в шиитском исламе сохранял свою значимость.
Эти источники - Коран, Сунна, иджма и иджтихад - сыграли важную роль в формировании исламской доктрины, закона и социальных взглядов. Они помогли определить основные принципы и нормы, на которых базируется исламское общество.
Пять столпов Ислама
Исповедь веры (шахада):
Одним из центральных учений ислама является исповедь веры, которая звучит как "Нет бога, кроме Бога, и Мухаммед — посланник Бога". Это выражение, которое произносится на арабском языке, имеет важное значение в исламе. Оно часто находится на видном месте в архитектуре и на различных объектах, включая Коран, священную книгу ислама, в которой содержатся божественные откровения. Человек принимает ислам, повторяя эту фразу с истинной верой и убеждением.
Молитва (намаз):
Мусульмане совершают молитву, обращаясь лицом к Мекке, пять раз в день: на рассвете, в полдень, после полудня, на закате и после наступления темноты. Молитва включает в себя чтение первой главы Корана и иногда осуществляется на специальном коврике или циновке, предназначенных для этой цели.
Мусульмане имеют возможность совершать молитву индивидуально в любом месте или собираться вместе в мечети, где лидер молитвы (имам) руководит собравшимися верующими. В пятницу мужчины собираются в мечети для особой полуденной молитвы; женщины могут присутствовать, но их участие не является обязательным. После молитвы обычно произносится проповедь, основанная на отрывке из Корана, после чего следуют молитвы имама и обсуждение определенной религиозной темы.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
1. Время полуденной молитвы (зухр) начинается, когда солнце уходит с зенита и продолжается до того
момента, когда длина тени человека становится равной его росту, до наступления времени молитвы послеполуденной (‘аср). Практический способ определения времени начала молитвы зухр заключается в наблюдении за тенью неподвижного предмета, например, палки, которая будет уменьшаться с восходом солнца. Когда тень начнет увеличиваться, достигнув определенного момента, это будет означать, что солнце прошло зенит, и наступило время молитвы зухр. Время окончания молитвы зухр наступает, когда длина тени становится равной длине самого предмета с прибавлением тени на время зенита.
2. Время послеполуденной молитвы (‘аср) продолжается до тех пор, пока солнце не станет желтым. Оно начинается после окончания времени молитвы зухр, когда тень предмета становится равной самому предмету. Время ‘аср имеет два варианта: предпочтительное время, которое продолжается до того момента, когда солнце становится желтым, и вынужденное время, которое продолжается от момента, когда солнце становится желтым и до заката. Если человек не может совершить молитву ‘аср в предпочтительное время по причине неотложных дел, он может совершить ее до заката без греха.
3. Время вечерней молитвы (магриб) начинается сразу после окончания времени молитвы ‘аср, с закатом солнца, и продолжается до исчезновения красной вечерней зари. Время окончания магриба определяется исчезновением вечерней зари, которое различается в зависимости от времени года.
4. Время ночной молитвы (‘иша) начинается сразу после окончания времени молитвы магриб, с исчезновением вечерней зари, и продолжается до полуночи. Середина ночи определяется путем нахождения середины между временем заката солнца и утренней зарей.
5. Время утренней молитвы (фаджр) начинается с появления предрассветных сумерек и продолжается до восхода солнца. Молитва фаджр начинается с второй зари (аль-фаджр ас-сани), которая является ярким освещением горизонта от востока и простирается с севера на юг. Она отличается от первой зари (аль-фаджр аль-аууаль), которая появляется примерно за час до второй зари. Первая заря простирается вверх, а не вширь, и после ее появления следует темнота, в то время как со второй зарей свет и освещение наступают все интенсивнее.
Милостыня (закят):
В соответствии с исламским законодательством мусульмане отдают фиксированную часть своего дохода нуждающимся членам общины. Многие правители и богатые мусульмане строят мечети, питьевые фонтанчики, больницы, школы и другие учреждения как свою религиозную обязанность, так и для получения благословений, связанных с благотворительностью.
Рамадан (саум):
В течение светлого времени суток Рамадана, девятого месяца исламского календаря, все здоровые взрослые мусульмане обязаны воздерживаться от еды и питья. Через это временное воздержание они обновляют свое осознание и благодарность за все, что Бог дал в их жизни, включая Коран, который был впервые ниспослан в этом месяце. Во время Рамадана они разделяют голод и жажду нуждающихся, что напоминает им о религиозном долге помогать тем, кому повезло меньше.
Паломничество (хадж):
Каждый мусульманин, у которого есть здоровье и финансовые возможности, должен хотя бы один раз совершить священное путешествие в город Мекка на территории современной Саудовской Аравии. В центре мечети Харам в Мекке находится Кааба - кубическое сооружение, покрытое черными вышитыми драпировками. Мусульмане верят, что это дом, построенный Авраамом (или Ибрагимом на арабском) для Бога, и они обращаются в его сторону во время молитвы. Со времен пророка Мухаммеда верующие со всего мира собираются вокруг Каабы в Мекке в восьмой и двенадцатый дни последнего месяца исламского календаря.
Святилище Кааба в Мекке является самым священным местом для мусульман. Ежегодно множество верующих совершает паломничество к нему. Кааба считается местом, где небесное блаженство и сила напрямую соприкасаются с землей. Исламская религия утверждает, что первое здание Каабы было возведено небесными ангелами. Мечеть в Медине является следующим по святости местом. Иерусалим также имеет священное значение, как первая кибла (направление молитвы до того, как оно было заменено Каабой) и как место, откуда, по традиции, Пророк Мухаммад совершил свое восхождение на небеса (мирадж).
Для шиитов особую почитание представляют места Кербала в Ираке (место мученичества сына Али Хусейна) и Мешхед в Иране (где похоронен имам Али ар-Рида). Шииты совершают паломничества к этим местам.
Суфийские святыни, такие как могилы суфийских святых, являются особыми объектами почитания для мусульманских масс. Некоторые из них принадлежат правительствам и управляются отделами вакафов. Важное место среди них занимает могила Абд аль-Кадира аль-Джилани в Багдаде, которую ежегодно посещает множество паломников.
Мечеть играет важную роль в религиозной жизни мусульман. В истории ислама мечеть была центром общественной жизни и остается таковой до сегодняшнего дня. В небольших мечетях имамы сами контролируют дела, а в больших мечетях назначаются имамы и хатибы, которые проводят молитвы и проповеди. Многие крупные мечети также являются образовательными учреждениями.
Мусульманский календарь основан на лунном годе и начинается с хиджры, эмиграции Пророка Мухаммада из Мекки в Медину. Важными событиями в календаре являются окончание поста в месяце Рамадан, праздник жертвоприношения Ид аль-Адха и другие религиозные праздники. Многие из них отмечаются праздничными молитвами в мечетях или на специально освященных площадках. Также важными событиями являются "Ночь могущества" и ночь вознесения Пророка на небеса. Шииты также празднуют день мученичества Хусейна. Они также отмечают годовщины смерти святых на церемониях, известных как урс.
Научный телеграм канал
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
и
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
